史威登堡神学著作
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Faith54.割礼代表从纯属世之爱的邪恶中洁净，这一点从下列经文明显看出来：
要给你们的心行割礼，将你们心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行发作。(耶利米书4:4)
所以要给你们心的包皮行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)
“给心，或心的包皮行割礼”是指将人的自我从邪恶中洁净。故另一方面，一个“未受割礼”的人，或有包皮的人表示一个没有从纯属世之爱的邪恶中洁净的人，因而表示一个未处于仁爱的人。由于“未受割礼的”表示一个心里不洁的人，故经上说：
心没受割礼，肉身没受割礼的一切外人，都不可进入我的圣所。(以西结书44:9)
未受割礼的人，都不可吃逾越节的东西。(出埃及记12:48)
这种人会受到诅咒。(以西结书28:10; 31:18; 32:19)
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9253.“也不可在争讼的事上偏护穷人”表决不可对存在于那些不知道真理的人身上的虚假表示赞同。这从“穷人”的含义清楚可知，“穷人”是指那些拥有极少真理，而且还由于无知而拥有虚假的人。而在他们当中，那些处于良善的人想要被教导真理，而那些陷入邪恶的人则不想被教导真理。因为对那些处于良善的人来说，虚假能被折向真理，最终被驱散；而对那些陷入邪恶的人来说，虚假无法被折向真理，从而无法被驱散。论到这些“穷人”，经上说“不可在争讼的事上偏护他们”，也就是说，不可赞同他们的虚假；因为“偏护”表示赞同，“争讼”表示与虚假相争的真理，以及与真理相争的虚假。“穷人”是指那些拥有极少真理，而且还由于无知而拥有虚假的人(参看9209节)。与那些处于良善的人同在的虚假是柔软、可弯曲的，而与那些陷入邪恶的人同在的虚假是坚硬、不可弯曲的(4736, 6359, 8051, 8149, 8298, 8311, 8318e节)。
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