史威登堡神学著作
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Faith54.割礼代表从纯属世之爱的邪恶中洁净，这一点从下列经文明显看出来：
要给你们的心行割礼，将你们心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行发作。(耶利米书4:4)
所以要给你们心的包皮行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)
“给心，或心的包皮行割礼”是指将人的自我从邪恶中洁净。故另一方面，一个“未受割礼”的人，或有包皮的人表示一个没有从纯属世之爱的邪恶中洁净的人，因而表示一个未处于仁爱的人。由于“未受割礼的”表示一个心里不洁的人，故经上说：
心没受割礼，肉身没受割礼的一切外人，都不可进入我的圣所。(以西结书44:9)
未受割礼的人，都不可吃逾越节的东西。(出埃及记12:48)
这种人会受到诅咒。(以西结书28:10; 31:18; 32:19)
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6507.“埃及人为他哀哭”表教会记忆知识的哀恸。这从“哀哭”的含义和“埃及人”的代表清楚可知：“哀哭”是悲痛的顶点，是代表内在悲伤的一种行为(参看3801, 4786节)；“埃及人”是指教会的记忆知识(4749, 4964, 4966节)。“埃及人为他哀哭”所表示的教会记忆知识的哀恸，并非表示由于他的死亡而悲伤，因为这是字义。相反，此处他们的悲伤表示，因为“以色列”所代表的教会良善在从教会的外在上升到教会的内在，就是真理之良善时，离开记忆知识，就是教会的外在。事实上，在这种情况下，它不再像以前那样看记忆知识与它自己同在，而是看它们在它自己之下。因为当属灵教会的真理变成良善时，就会发生一种反转，此人不再从真理的角度，而是从良善的角度看真理。这种反转前面已讨论过好几次了。悲伤由此而来，这也是由以下事实产生的：那时，一种不同的秩序被引入到记忆知识里面，这种事不经痛苦是不能实现的。
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