史威登堡神学著作
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Faith54.割礼代表从纯属世之爱的邪恶中洁净，这一点从下列经文明显看出来：
要给你们的心行割礼，将你们心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行发作。(耶利米书4:4)
所以要给你们心的包皮行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)
“给心，或心的包皮行割礼”是指将人的自我从邪恶中洁净。故另一方面，一个“未受割礼”的人，或有包皮的人表示一个没有从纯属世之爱的邪恶中洁净的人，因而表示一个未处于仁爱的人。由于“未受割礼的”表示一个心里不洁的人，故经上说：
心没受割礼，肉身没受割礼的一切外人，都不可进入我的圣所。(以西结书44:9)
未受割礼的人，都不可吃逾越节的东西。(出埃及记12:48)
这种人会受到诅咒。(以西结书28:10; 31:18; 32:19)
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4981.“都蒙耶和华赐福”表增多。这从“耶和华赐福”的含义清楚可知。就真正意义而言，“耶和华赐福”表示对主之爱和对邻之仁；事实上，那些被赋予这些的人被称为“蒙耶和华赐福”，因为在这种情况下，他们被赋予天堂和永恒的救恩。所以，就外在意义，或与人在世间的状态有关的意义而言，“蒙耶和华赐福”是指在神里面满足，因而满足于自己的社会地位和所拥有的财富，无论他是高贵富有的人，还是不那么高贵的穷人。因为凡在神里面满足的人都视地位和财富为实现功用的手段；当思想他们，同时思想永生时，他视它们如无物，视永生则为必不可少的本质。
由于就真正意义而言，“蒙耶和华赐福”或蒙主赐福暗含这种增多，所以“赐福”还包含无数其它好处，因而表示从它流入的各种恩赐，如：富有属灵和属天的良善(981, 1731节)；由对真理的情感所结的硕果(2846节);被重新排列为天堂的次序(3017节);富有爱之良善，由此与主结合(3406, 3504, 3514, 3530, 3584节);以及喜乐(4216节)。因此，从前后文的内容清楚可知“赐福”具体表示什么。此处“蒙耶和华赐福”表示在良善与真理，或生活和教义上的增多，这一点从接下来的话明显看出来，因为经上说“无论在家里的，还是在田里的，都蒙耶和华赐福”，“家”表示系生活良善的良善；而“田”表示系教义真理的真理。由此明显可知，此处“蒙耶和华赐福”表示在这些事物上的增多。
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