史威登堡神学著作
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Faith54.割礼代表从纯属世之爱的邪恶中洁净，这一点从下列经文明显看出来：
要给你们的心行割礼，将你们心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行发作。(耶利米书4:4)
所以要给你们心的包皮行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)
“给心，或心的包皮行割礼”是指将人的自我从邪恶中洁净。故另一方面，一个“未受割礼”的人，或有包皮的人表示一个没有从纯属世之爱的邪恶中洁净的人，因而表示一个未处于仁爱的人。由于“未受割礼的”表示一个心里不洁的人，故经上说：
心没受割礼，肉身没受割礼的一切外人，都不可进入我的圣所。(以西结书44:9)
未受割礼的人，都不可吃逾越节的东西。(出埃及记12:48)
这种人会受到诅咒。(以西结书28:10; 31:18; 32:19)
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2950.“亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜”表示主因那些属于新的属灵教会之人的善意而感到喜乐。这从“下拜”和“那地的人民”的含义，以及“亚伯拉罕”的代表清楚可知：“下拜”是指感到喜乐，如前所述(2927节)；“亚伯拉罕”是指主，如前面频繁所述；“那地的人民”是指那些属于属灵教会的人，如前所述(2928节)，那里有同样的话。但在那里，经上说的是“亚伯拉罕向那地的百姓，赫的儿子们下拜”(23:7)；那里之所以还提到“赫的儿子们”，是因为它表示首先被引入(真理)的教会成员，他们也由“民之子”来表示(参看2947节)。然而，本节指的是那些正在取得进展的人，所以经上只是简单地说“那地的人民”，没有加上“赫的儿子们”。前一节的意思是主因被友善地接受而感到喜乐，本节的意思是祂因他们的善意而感到喜乐。接受首先到来，是因为接受是理解力的活动；善意随后到来，是因为善意是意愿的活动(参看2954节)。
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