史威登堡神学著作
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Faith54.割礼代表从纯属世之爱的邪恶中洁净，这一点从下列经文明显看出来：
要给你们的心行割礼，将你们心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行发作。(耶利米书4:4)
所以要给你们心的包皮行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)
“给心，或心的包皮行割礼”是指将人的自我从邪恶中洁净。故另一方面，一个“未受割礼”的人，或有包皮的人表示一个没有从纯属世之爱的邪恶中洁净的人，因而表示一个未处于仁爱的人。由于“未受割礼的”表示一个心里不洁的人，故经上说：
心没受割礼，肉身没受割礼的一切外人，都不可进入我的圣所。(以西结书44:9)
未受割礼的人，都不可吃逾越节的东西。(出埃及记12:48)
这种人会受到诅咒。(以西结书28:10; 31:18; 32:19)
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2456.创世记19:27-29.亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方。向对面所多玛和蛾摩拉，以及平原的整个地面观看。他观看，看哪，那地烟气上腾，好像火炉的烟气。当神毁灭平原诸城的时候，神记念亚伯拉罕，在倾覆罗得所住诸城的时候，就打发罗得从倾覆中间出来。
“亚伯拉罕清早起来”表示主对末期的思考，“亚伯拉罕”在此和前面一样，表示处于这种状态的主；“到了他从前站在耶和华面前的地方”表示祂以前所拥有的感知和思考的状态，“地方”表示状态；“向对面所多玛和蛾摩拉观看”表示对这些人在邪恶和虚假方面的内层状态的思考；“以及平原的整个地面”表示由这种状态产生的一切内层状态；“他观看，看哪，那地方烟气上腾，好像火炉的烟气”表示在教会(即“地”)，由邪恶状态(即“火炉”)产生的虚假状态(即“烟气”)；“当神毁灭平原诸城的时候”表示当他们因邪恶的虚假，也就是“平原诸城”而灭亡时；“神记念亚伯拉罕”表示通过主的神性本质与人身或人性本质的合一实现的拯救；“就打发罗得从倾覆中间出来”表示对那些处于良善的人和那些处于拥有良善在里面的真理之人的拯救，他们在此都由“罗得”来代表；“在倾覆诸城的时候”表示当那些沉浸于由邪恶产生的虚假之人灭亡时；“罗得所住”表示甚至连那些沉浸于这类虚假的人也得救了。
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