史威登堡神学著作
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Faith54.割礼代表从纯属世之爱的邪恶中洁净，这一点从下列经文明显看出来：
要给你们的心行割礼，将你们心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行发作。(耶利米书4:4)
所以要给你们心的包皮行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)
“给心，或心的包皮行割礼”是指将人的自我从邪恶中洁净。故另一方面，一个“未受割礼”的人，或有包皮的人表示一个没有从纯属世之爱的邪恶中洁净的人，因而表示一个未处于仁爱的人。由于“未受割礼的”表示一个心里不洁的人，故经上说：
心没受割礼，肉身没受割礼的一切外人，都不可进入我的圣所。(以西结书44:9)
未受割礼的人，都不可吃逾越节的东西。(出埃及记12:48)
这种人会受到诅咒。(以西结书28:10; 31:18; 32:19)
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2406.“天使催罗得快点”表示主使他们躲避邪恶，并把他们保守在良善中。这从“催”和“快点”的含义清楚可知，“催”和“快点”是指催促。这句话表示躲避邪恶，这一点从这句话的内义和下文明显看出来。内义就是，当教会开始远离仁之良善时，主使教会成员躲避邪恶的力度比在教会处于仁之良善时更大。下文清楚表明这一点，因为尽管天使催罗得出城，但他仍迟延不走；于是天使便拉着他和他的妻子、女儿的手，把他们领出去，安置在城外。这表示并描述了处于这种状态下的人是什么样，因为现在论述的是该教会的第二个状态。本章头三节描述了第一个状态，该状态是这样：他们处于仁之良善，承认主，主也强化他们的良善。此处描述的第二个状态则是这样：在教会成员本身当中，邪恶开始反对良善；那时，主强有力地使他们躲避邪恶，并把他们保守在良善中。19:15-17论述了这种状态。
关于这个问题，很少有人知道，主使所有人，无一例外，躲避邪恶，其力量之大超出任何人的想像。因为每个人由于他与生俱来的遗传之物和他为自己实际获得的东西而不断努力倾向于邪恶。这种倾向如此强烈，以至于主若不拦阻他，他必随时一头扎进最低层的地狱。但主的怜悯如此之大，以致他时时刻刻，甚至每一瞬间都在被提升，免得闯进那地方。这也适用于善人，尽管各自照其仁与信的生命而不同。因此，主不断与人争战，并为人而与地狱争战，尽管这在人看来并非如此。我从大量经历中得知，事情的确是这样。对此，蒙主的神性怜悯，我将在别处讲述(4564, 8206节)。也可参看929，1581节。
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