史威登堡神学著作
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Faith54.割礼代表从纯属世之爱的邪恶中洁净，这一点从下列经文明显看出来：
要给你们的心行割礼，将你们心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行发作。(耶利米书4:4)
所以要给你们心的包皮行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)
“给心，或心的包皮行割礼”是指将人的自我从邪恶中洁净。故另一方面，一个“未受割礼”的人，或有包皮的人表示一个没有从纯属世之爱的邪恶中洁净的人，因而表示一个未处于仁爱的人。由于“未受割礼的”表示一个心里不洁的人，故经上说：
心没受割礼，肉身没受割礼的一切外人，都不可进入我的圣所。(以西结书44:9)
未受割礼的人，都不可吃逾越节的东西。(出埃及记12:48)
这种人会受到诅咒。(以西结书28:10; 31:18; 32:19)
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1980.值得一提的是，当我醒来后讲述我在梦中看到的东西，并且这涉及一长串的细节时，某些天使灵(不是前面所说的那些天使灵)会说，我所讲的与他们正在讨论的话题毫无二致，完全一样，绝没有什么不同。尽管如此，它们并不是他们讨论的实际细节，而是这些细节的代表，他们的观念在灵人界就如此转化并改变为代表，因为在灵人界，天使的观念会转变为代表。因此，他们所讨论的每一个事物都在我的梦中以这种方式被代表。他们接着说，同样的讨论能转变为其它代表，事实上以无穷的多样性转变为相似或不相似的代表。它们之所以转变为我梦中所看到的代表，是因为这是照着我周围灵人的状态，因而照着当时我自己的状态发生的。简言之，很多不同的梦可能是从同一场讨论，因而从一个源头那里降下来并被呈现出来的，因为如前所述(1977节)，人的记忆和情感里的东西是接受的器皿，包含在这些器皿中的观念照着其形式的变化和状态的改变而作为各种代表被接受。
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