史威登堡神学著作
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Faith54.割礼代表从纯属世之爱的邪恶中洁净，这一点从下列经文明显看出来：
要给你们的心行割礼，将你们心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行发作。(耶利米书4:4)
所以要给你们心的包皮行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)
“给心，或心的包皮行割礼”是指将人的自我从邪恶中洁净。故另一方面，一个“未受割礼”的人，或有包皮的人表示一个没有从纯属世之爱的邪恶中洁净的人，因而表示一个未处于仁爱的人。由于“未受割礼的”表示一个心里不洁的人，故经上说：
心没受割礼，肉身没受割礼的一切外人，都不可进入我的圣所。(以西结书44:9)
未受割礼的人，都不可吃逾越节的东西。(出埃及记12:48)
这种人会受到诅咒。(以西结书28:10; 31:18; 32:19)
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1698.“他们把亚伯兰弟兄的儿子罗得和罗得的财物都拿走了，就离去了”表示表面的良善和真理本身不是良善和真理，它们占据了外在人和那里的一切。这从“罗得”的含义清楚可知，前面(1428, 1547, 1563节)频繁阐述和说明，“罗得”表示主的感官人或外在人；但此处“罗得”表示主的外在人中的表面良善和真理，这良善和真理被称为“罗得的财物”。前面(1661, 1667节)已经解释，在主的童年初期，这良善和真理看似良善和真理，或说具有它们的表象，但本身并不是。不过，这良善和真理会通过试探的争战逐渐被洁净，这一点从关于试探的阐述(1652-1657, 1659, 1663-1664, 1692节)清楚看出来。
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