史威登堡神学著作
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Faith54.割礼代表从纯属世之爱的邪恶中洁净，这一点从下列经文明显看出来：
要给你们的心行割礼，将你们心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行发作。(耶利米书4:4)
所以要给你们心的包皮行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)
“给心，或心的包皮行割礼”是指将人的自我从邪恶中洁净。故另一方面，一个“未受割礼”的人，或有包皮的人表示一个没有从纯属世之爱的邪恶中洁净的人，因而表示一个未处于仁爱的人。由于“未受割礼的”表示一个心里不洁的人，故经上说：
心没受割礼，肉身没受割礼的一切外人，都不可进入我的圣所。(以西结书44:9)
未受割礼的人，都不可吃逾越节的东西。(出埃及记12:48)
这种人会受到诅咒。(以西结书28:10; 31:18; 32:19)
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1183.“以力、亚甲、甲尼，都在示拿地”的具体含义不是很清楚，因为除了甲尼(阿摩司书6:2)外，这些名字在圣言的其它地方都没有提及；不过，他们是指这种敬拜的各种形式。至于这些敬拜所在的示拿地，在圣言中，它表示含有亵渎之物在里面的外在敬拜；这一点从它在下一章(创世记11:2)，以及撒迦利亚书(5:11)，尤其但以理书中的含义清楚看出来，那里出现了这些话：
主将犹大王约雅敬，并神家中的一部分器皿交在巴别王尼布甲尼撒的手里；他就把它们带到示拿地，收入他神的家中，将器皿带进他神家的宝库中。(但以理书1:2)
这些话的意思是，圣物遭到亵渎：“神家中的器皿”是指圣物；“示拿地的巴别的神家”是指圣物被带入其中的亵渎之物。这些事虽是历史事件，但里面仍体现了这些奥秘，和圣言的所有历史故事一样。这个问题从对这些器皿的亵渎(但以理书5:3-5)看得更清楚。这些事件若不代表神圣事物，永远不会发生。
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