史威登堡神学著作
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Faith54.割礼代表从纯属世之爱的邪恶中洁净，这一点从下列经文明显看出来：
要给你们的心行割礼，将你们心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行发作。(耶利米书4:4)
所以要给你们心的包皮行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)
“给心，或心的包皮行割礼”是指将人的自我从邪恶中洁净。故另一方面，一个“未受割礼”的人，或有包皮的人表示一个没有从纯属世之爱的邪恶中洁净的人，因而表示一个未处于仁爱的人。由于“未受割礼的”表示一个心里不洁的人，故经上说：
心没受割礼，肉身没受割礼的一切外人，都不可进入我的圣所。(以西结书44:9)
未受割礼的人，都不可吃逾越节的东西。(出埃及记12:48)
这种人会受到诅咒。(以西结书28:10; 31:18; 32:19)
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1023.“我，看哪，我要坚立我的约”表示主在仁爱中的同在，这从前面(666节)所论述的“约”的含义清楚可知。那里说明，“约”表示重生，尤表主通过爱与重生之人的结合；那里还说明，天堂的婚姻是真正的约本身，因此天堂的婚姻与每一个重生之人同在。该婚姻或约的性质也在前面(155, 162, 252节)说明。
对上古教会成员来说，天堂的婚姻存在于他自己的意愿部分；而对古教会成员来说，天堂的婚姻则在他自己的理解力部分产生。事实上，当人心智的意愿部分全然败坏时，主就以奇迹般的方式将他自己的理解力部分与已败坏的意愿部分分离，并在他自己的理解力部分里面形成一个新意愿，也就是良心。主将仁爱注入良心，将纯真注入仁爱，以这种方式与人结合，或也可说，与他立约。
人自己的意愿部分能与这理解力部分分离到何等程度，主就能与他同在，也就是与他结合，或与他立约到何等程度。试探和类似的重生手段会使人自己的意愿部分变得不活跃，以至于似乎消失，可以说死去。在这种事发生的程度内，主能通过植入人自己的理解力部分的良心在仁爱里面运作。这就是此处所说的“约”。
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