史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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9835.“用巧思者的手工”表出于理解力。这从“巧思者”的含义清楚可知，“巧思者”是指理解力(9598, 9688节)，故“巧思者的手工”表示出于理解力的东西。“巧思者”之所以表示理解力，是因为思维属于理解力，正如爱与情感属于意愿。就内义而言，“巧思者”与“思维”具有同样的含义；因为内义不关注这个人，只关注所表示的实际事物本身，“巧思者”带有一个人的观念(关于这个主题，可参看5225, 5287, 5434, 8343, 8985, 9007节)。必须简要说明“出于理解力”是什么意思。此处论述的主题是主的属灵国度；就其中的一切真理和良善而言，该国度属于心智的理解力部分；而主的属天国度中的真理和良善属于意愿部分。因为宇宙中的一切事物都与两样事物有关，即良善和真理；这就是为何人里面有两种官能，即意愿和理解力。意愿的存在是为了良善，理解力的存在是为了真理；因为意愿是良善的接受者，理解力是真理的接受者。
天堂的情况也一样。那里有两个国度，即属天国度和属灵国度。属天国度是为接受良善而存在的，属灵国度是为接受真理而存在的。由于整个天堂对应于人里面的一切事物，所以在主面前，天堂就像一个完整的人，这个人也拥有两种官能，即一个意愿和一个理解力；其意愿在属天国度，其理解力在属灵国度。由于亚伦的衣服代表属灵国度，而天堂的理解力部分不在该国度，所以“巧思者的手工”表示理解力部分。整个天堂凭着它与人里面的每一个事物的对应关系而就像一个完整的人，被称为大人(可参看9276e节所提到的地方)。与那些在主的属灵国度中的人同在的良善和真理被铭刻于他们心智的理解力部分；但与那些在属天国度中的人同在的良善和真理则被铭刻于意愿部分(可参看9277, 9596节所提到的地方)。
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