史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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8702.“现在你要听我的声音”表由于合一的一致。这从“听声音”的含义清楚可知，“听声音”是指服从，但在此是指一致，因为这话是叶忒罗说的，而叶忒罗代表与摩西所代表的神性真理合一的神性良善，至于它们的合一，可参看前文（8666节)；因此，“听我的声音”表示由于合一的一致。要知道，当良善与真理联结起来时，每一个事物里面都有一致性，就是良善与真理并真理与良善的一致性。原因在于，良善真理相辅相成，真理与良善相辅相成，以致这二者为一。因为这真理确认良善所意愿的；这良善则意愿真理视之为真理的；这二者同时做这些事。良善与真理的情况类似于意愿与理解力的情况；意愿所意愿和热爱的，理解力就思想并确认之，反之亦然。这两种情况之所以相似，是因为良善属于意愿，真理属于理解力。那些被主通过良善引导的人就处于刚才 (8701节)所说的这种状态。
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