史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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640.“歌斐木”表示强烈的欲望，“房间”表示这人的两个部分，就是意愿和理解力，这一点至今尚不为人知。谁也不知道这些事物如何具有这些含义，除非他首先得知这个教会是何情形。如前面常说的(32:2, 200, 202, 310, 337, 393, 459, 597节)，上古教会出于爱认识凡属信之物；换句话说，出于对良善的意愿拥有对真理的理解。但他们的后代经遗传还获得了一种倾向，即：属于意愿的恶欲在他们里面占了上风。他们将信之教义浸没于这恶欲，从而变成了“拿非利人”。因此，主预见到，人若继续具有这种性质，必永远灭亡，于是就规定：意愿要与理解力分离，人不会像以前那样由对良善的意愿形成，而是要通过对真理的理解而被赋予仁爱，这仁爱看似对良善的意愿。被称为“挪亚”的新教会就具有这种特征，因而具有完全不同于上古教会的性质。除了这个教会外，那时还有其它教会，如被称为“以挪士”的教会(参看创世记4:25-26)，以及尚存的没有如此提到或描述的其它教会。此处只描述了“挪亚”这个教会，因为它具有另外并且完全不同于上古教会的性质。
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