史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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6378.“在血红葡萄汁中洗了袍褂”表祂的领悟力在于来自其神性之爱的神性良善。这从“血红葡萄汁”和“袍褂”的含义清楚可知：“血红葡萄汁”是指爱之良善，在至高意义上是指从主的神性之爱所流出的神性良善，如下文所述；“袍褂”（covering或garment）是指领悟力，因为领悟力是接受者，接受者是一个容器，故像袍褂。之所以“袍褂”表示领悟力，“衣服”表示属世层(如刚才所述6377节)，是因为那里论述的主题是外在之物，而此处论述的主题是内在之物。在圣言中，由于天上的婚姻，当经上论述外在之物时，也会论述内在之物；论述真理的地方，也论述良善(参看6343节)。有时，这看似同一件事的一种重复，如此处经上说：“他在葡萄酒中洗了衣服，在血红葡萄汁中洗了袍褂”。“酒”和“血红葡萄汁”似乎描述了同一件事，“衣服”和“袍褂”也是；但它们并不一样，因为以这种方式所表达的是外在之物和内在之物。
“血红葡萄汁”表示来自主的神性之爱的神性良善，这从“血”的含义明显可知，“血”是指来自主的神性良善的神性真理(4735节)；“葡萄”在至高意义上表示存在于那些在主的属灵国度之人当中的神性良善，因而在相对意义上表示仁之良善(5117节)。在摩西之歌中，“血红葡萄汁”具有同样的含义：
牛群的奶油、羊群的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊、山羊，与肥美上好的麦子，也喝未掺杂的血红葡萄汁。(申命记32:14)
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