史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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6054.关于灵魂，有人说死后它会继续活着，其实它只是活在肉体中的这个人自己。也就是说，灵魂就是此人活在世上时通过肉体行动，并赋予肉体生命的内在自我或内层人。当他的内在自我或内层人从肉体当中得以释放时，这个人就被称为一个灵人，然后以一个完整的人形显现。然而，他绝无可能被肉眼看见，只能被灵眼看见。在灵眼面前，他看似一个世人；他有感觉（即触觉、嗅觉、听觉和视觉），这些感觉远比在世上时敏锐得多。他有欲望、渴慕、渴望、情感、爱恋，和他在世上所拥有的一样，但优越得多。他也像在世上那样思考，只是更完美；与其他人交谈。简言之，他在那里的生活和在世时一样，以至于他若不反思他在来世的事实，就只知道他还在世上，我经常听见灵人说到这一点。因为死后生命是世间 生命的延续。这就是人死后活着的灵魂。
但为免得由于有关灵魂的猜想和假设，人们全然不知“灵魂”这个词是什么意思，最好说一说人的“灵”，或若你愿意，说一说人的内在自我或“内层人”（interior man）。因为他的灵在那里看上去就像一个人，拥有人所拥有的肢体和器官；事实上，它就是在肉身中的这个人自己。这一事实从人们所看见并在圣言中所描述的天使也明显可知，他们都以人的形式显现。事实上，天上的所有天使都有人的形式，因为主拥有人的形式，祂在复活后多次显为人。一位天使，以及一个人的灵之所以在形式上是一个人，是因为整个天堂从主那里拥有结合成一个人形的能力。这就是为何整个天堂被称为大人，我在众多章节末尾论述了这个大人，以及它与人的各个部位的对应关系。由于主住在天上的每个居民里面，所以每位天使都是天堂的一个形像，也就是说，他拥有最完美的人形。人死后也是如此。
我所见过的灵人成千上万，无论有多少，他们在我看来，都和男人、女人一样。其中有些人声称，他们是人，和在世时一样，并补充说，他在肉身生活期间从来不信这等事。许多人感到悲哀的是，对于自己死后的状态，人类活在如此的无知之中，他们如此愚蠢而又空洞地思想灵魂；那些对灵魂有过深入思考的人，大多以为灵魂是一种稀薄的空气；这种想法不可避免地导致疯狂的错误，即：灵魂在死后消散。
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