史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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5965.“来到迦南地他们的父亲雅各那里”表属世良善，而非属灵良善所住的地方。这从“迦南地”的含义和“雅各”的代表清楚可知：“迦南地”是指教会(3686, 3705, 4447, 4517, 4736节)，因而是指那些代表教会的人所住的地方，众所周知，这些人就是雅各的后代；“雅各”是指属世良善(3305, 3659, 3775, 4009, 4073, 4234, 4538节)，不是指属灵良善，因为属灵良善由以色列来代表。“雅各”代表都会的外在，以色列代表教会的内在（参看4286, 4570节)。无论是说属世良善，还是说教会的外在；无论说属灵良善，还是说教会的内在，意思都一样；因为属灵良善构成教会的外在，属灵良善构成教会的内在。
之所以用“属灵”这个词来描述处于天堂之光的事物，是因为处于这光的事物拥有在自己里面的对良善的情感和对真理的感知。这种情感和感知就使用这光，因为这光是从主来的。因此，拥有属灵良善与真理在自己里面的人就在教会的内在部分，因为他们的头在上面的天堂里面。之所以用“属世”这个词来描述处于尘世之光的事物，是因为处于这光的事物没有在自己里面的对良善的情感和对真理的感知，只有在自己外面的。事实上，天堂之光流下来，在它周围，因而在它外面，而非在它里面光照；结果，人们之所以能知道良善是良善，或真理是真理，是因为人们说它是良善或真理，而不是因为他自己领悟到它是这样的。因此，只有属世良善在自己里面的人在教会的外在部分，因为他们的头不在天堂。相反，他们的头从天堂所领受的光是从外面来的。雅各在此之所以被称为雅各，而非以色列，就是因为他们处于外在，这从前面所述明显看出来。
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