史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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5492.“他们就把他们的谷子驮在驴上”表真理被收集到记忆知识里。这从“谷子”和“驴”的含义清楚可知：“谷子”是指真理(参看5276, 5280, 5292, 5402节)；“驴”是指记忆知识(2781节)。由此可知“他们就把他们的谷子驮在驴上”表示真理被收集到记忆知识里。在心思专注于字面上的历史意义之人看来，这些话的这种意义似乎显得很奇怪；如果除了离文字很近并从文字中闪耀出来的意义外，他不相信任何内义的存在，这种意义甚至显得更奇怪。因为这种人会对自己说，“把谷子驮在驴上”怎么可能表示被收集到记忆知识中的真理呢？但要让他知道，圣言的字义在从人传到天使那里，也就是进入天堂时，会逐渐变成灵义。事实上，它在进入至内层或第三层天堂时，会逐渐变成更陌生的意义，因为在那里，圣言的每一个细节都逐渐变成属于爱与仁的情感，内义则作为一个层面而服务于这层意义，或也可说，是这层意义止于其上的根基。
圣言的历史在被提升到天堂时，会逐渐变成另外一层意义；这一事实在运用理性得出结论，并对属世之物与属灵之物有所了解的人看来是显而易见的。他能看出，“把谷子驮在驴上”是一种纯属世行为，里面绝没有任何属灵之物；他还能看出，天堂或灵界里的天使若不以属灵的方式，就无法理解这些话；当理解它们的对应物而非它们时，也就是说，当理解教会的真理而非“谷子”，理解存在于属世层中的记忆知识而非“驴”时，他们就是在以属灵的方式理解这些话。在圣言中，“驴”表示服务的事物，因而表示记忆知识，因为这些就是相对于属灵观念，以及理性概念来说起服务作用的事物(参看l2781节)。由此也可以看出，与世人的思维和言语相比，天使的思维和言语是什么样。也就是说，天使的思维和言语是属灵的，而世人的思维和言语是属世的；并且当天使的思维和言语降下时，它们会逐渐变成世人的思维和言语；当世人的思维和言语上升时，它们则转换为天使的思维和言语。若非这样，人类与天使之间，即世界与天使之间根本不会有任何交流。
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