史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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3954.“神垂听了利亚”表神性之爱。这从“垂听”某人的含义清楚可知，当论及神或主时，“垂听”是指神性之爱；因为“垂听”某人意味着实行他所祈求和渴望的事。由于祂出于神性良善行事，而神性良善出自神性之爱，故神性之爱就是“垂听”某人在至高意义上的含义。圣言内义的情况乃是这样：当字义升向天堂，在那里进入主为思维的源头，主及其事物为思维的主题所在的气场时，字义最后变成内义，如天使所觉察的那样。对天使来说，内义就是圣言，字义作为他们思考的基础或方法而服务于内义。事实上，字义无法到达天使那里，因为它大部分论述的是世俗、地上和肉体事物，而天使不会思考这些事物，他们处于属灵和属天的事物，因而远在世俗事物之上。因此，既能服务人、又能服务于天使的圣言已被赐下。在这方面，圣言不同于其它一切著作。
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