史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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3786.“不是牲畜聚集的时候”表教会和教义事物的良善和真理尚不能集为一体。这从“时候”、“聚集”和“牲畜”的含义清楚可知：“时候”（time）是指总体状态(2625, 2788, 2837, 3254, 3356节)；“聚集”是指合为一体；“牲畜”通常是指构成教会及其教义事物的良善与真理。“牲畜”通常具有这种含义，是因为在代表性教会的宗教仪式和圣言中，活物表示对良善与真理的情感。这从前面的说明(45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 776, 1823, 2179, 2180, 2781, 3218, 3519节)可以看出来。由于良善与真理构成教会及其教义事物，而这些是内义所论述的主题，故显而易见，“不是牲畜聚集的时候”表教会和教义事物的良善和真理尚不能合为一体。就代表意义而言，关于这些的情形如下：正在抛弃旧的状态，接受新的状态，也就是正在重生的人在此之前必须学习和具备构成教会及其教义事物的良善与真理。因为认知，以及对它们的情感是接受新生命的器皿。这就是为何在经历生命的适当时期，也就是一个状态结束之前，没有人能得以重生（参看677, 679, 711, 1555, 2046, 2063, 2636, 2679, 2697, 2979, 3203, 3502, 3508, 3510, 3665, 3699, 3701节）。
教会的情形通常也一样。当教会正重新建立时，良善与真理的教义事物必须被收集起来，合为一体，因为它们是教会得以建立的基础。而且，教义事物彼此有联结和相互关联。因此，如果它们不首先集合为一体，就会有缺陷，所缺失的东西必由人的理性来提供。而这理性在靠自己得出结论时，在属灵和神性的事上何等瞎眼和虚幻，这在各处已经说明。由于这个原因，圣言被赐给教会，它包含良善与真理的一切教义事物。在这方面，总体的教会和正在重生的具体个人，其情形是一样的，因为这样的个人就是具体的教会。在人重生之前，属于教会的良善与真理的教义事物必须在他里面被聚集起来，这一点在前面已经说明。这些良善与真理就是“看哪，日头还高，不是牲畜聚集的时候”在内义上所表示的。
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