史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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3498.“不知道我死的日子”表示属世层里面的生命。这从“日子”和“死”的含义清楚可知：“日子”是指状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788节)；“死”是指死而复生，或复活得生命(3326节)。因此，“死的日子”表示复活得生命的状态，或也可说，表示生命；显然，这生命是属世层里面的生命，因为该生命就是此处论述的主题。此处情况如何无法看出来，除非知道理性层的生命和属世层的生命，或也可说，内在人的生命和外在人的生命是怎么回事。理性人或内在人的生命不同于属世人或外在人的生命，事实上如此不同，以至于理性人或内在人的生命有可能脱离属世人或外在人的生命而存在；但属世人或外在人的生命不可能脱离理性人或内在人的生命而存在，因为外在人靠内在人存活，以至于如果内在人的生命不复存在，外在人的生命就立刻没有了，或变得无效。外层事物因此依赖于内层事物，如同在后事物依赖于在先事物，或结果依赖于有效原因。因为如果有效原因不复存在，结果就立刻没有了，或变得无效。外在人的生命相对于内在人的生命也是如此。
这一点从世人看得非常清楚，因为当一个人在世上，或活在肉身时，他的理性层如此不同于他的属世层，以致他能从肉体的外在感官知觉中退出，甚至在某种程度上从他属世人的内层感官知觉中退出，并能处于他的理性层，因而处于属灵思维。这一点从以下事实看得更清楚：当一个人死亡时，他就完全丢弃肉体的外在感官知觉，同时保留其内层人的生命。事实上，他会携带外在记忆或属世记忆的记忆知识或事实，尽管他不使用它们(参看2475-2477, 2479-2483, 2485, 2486节)。由此明显可知，理性人或内在人与外在人截然不同。但人活在肉身期间，他的理性层看上去与他的属世层没什么不同，因为他活在这个世界上，或在自然界。有鉴于此，理性层的生命出现在属世层里面，以至于理性层看似没有任何生命，除非它同时在属世层中，或属世层同时拥有生命。在这种情况下，理性层看似拥有的生命的量取决于属世层与它对应的程度(参看3493节)。由此可见，属世层里面有相对应的生命，这生命由以撒对以扫说“我不知道我死的日子”这句话来表示。因为“以撒”代表理性层，“以扫”代表属世层；这两者代表的，都是良善方面的。
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