史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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3447.“亚比米勒从基拉耳去找他”表示关注理性概念或事物的信之教义。这从“亚比米勒”的代表和“基拉耳”的含义清楚可知：“亚比米勒”是指关注理性概念或事物的信之教义(2504, 2509, 2510, 3391, 3393, 3398节)；“基拉耳”是指信(1209, 2504, 3365, 3384, 3385节)。至于什么是关注理性概念或事物的教义，可参看前文(3368节)。从此处直到26:33，所论述的主题都与那些处于圣言的字义，并由此处于信之教义事物的人有关，也与他们的教义事物(只要它们取自字义)和内义的和谐一致有关。亚比米勒和他的同伴亚户撒、他的军长非各就代表这些教义事物；他们就是那些把信当成本质，虽不弃绝仁，却把它当成次要的，从而将教义置于生活之上的人。如今我们的教会几乎都是这个样；这还不包括存在于基督教异教世界中的那部分，在那里，人们被允许崇拜圣徒和描绘他们的偶像。
主的每个教会都有一些内在的人和一些外在的人：内在的人是指那些处于对良善的情感之人，而外在的人是指那些处于对真理的情感之人。此处亚比米勒和他的同伴、军长所代表的那些人也是如此。前面(创世记21:22-33)论述了那些内在的人；在那里，经上论到亚比米勒和他的军长非各说，他们来到亚伯拉罕这里，并在别是巴与他立了约(2719-2720节)。但此处论述的是那些外在的人。
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