史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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2940.“以弗仑正坐在赫的儿子们中间”表示那些主要能接受信之良善和真理的人。这从“以弗仑”的代表，以及“赫的儿子们”和“中间”或“在中间”的含义清楚可知：“赫的儿子们”是指那些能接受信之良善和真理，一个新教会能存在于其中的人(参看2913, 2933节)；“中间”或“在中间”是指主要或首要的东西，以及至内在的东西(参看1074节)。“中间”在内义上表示主要或首要的东西，以及至内在的东西，这是由于来世的代表。当某种良善以属灵的观念来代表时，该良善最纯粹、最好的部分就出现在中间，越来越不纯粹的良善则按着连续层级从中间向外出现，直到最后不是良善的东西出现在周边。这就是为何“在中间”表示主要或首要的东西，以及至内在的东西。思维观念以同样的方式被代表；情感，以及一切状态变化也是。良善或邪恶照着它们相对于中间的位置而不同。这种现象可追溯到属灵和属天事物所拥有的形式，该形式就是这样。
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