史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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1563.“与亚伯兰同行的罗得也”表示住在主里面的外在人。这从“罗得”的代表清楚可知，“罗得”代表感官人，或也可说，代表外在人。在教会，众所周知，人人都有一个内在和一个外在，或也可说，一个内在人和一个外在人(对此，可参看前面的阐述，978, 994, 995, 1015节)。外在人主要从内在人，也就是他的灵或灵魂获得生命。他的生命本身一般从那里而来，外在人无法以详细而清晰的方式接受这生命，除非它的器官性(译注：这里的器官仅指身体器官)器皿被打开，这些器皿必须充当内在人的具体和细节部分的接受者。这些要充当接受者的器官性器皿只通过感官，主要通过视觉和听觉被打开。随着它们被打开，内在人及其具体和细节部分就能一起流入进来。它们藉着作为媒介的感官，通过事实和知识或认知，以及快乐和愉悦被打开；事实和知识或认知是理解力的事物，快乐和愉悦是意愿的事物。
从这些事可以看出，不可避免的结果是：无法与属灵真理一致的事实和知识或认知会渗透到外在人中；无法与属天良善一致的快乐和愉悦也会渗透其中；所有以肉体、世俗和尘世事物为目的的东西都是这种情形；当这些事物被视为目的时，它们就会将外在人向外、向下拖，从而把外在人拉离内在人。因此，除非这类事物首先被驱散，否则内在人无论如何都不能与外在人一致；所以，在内在人能与外在人一致之前，这类事物必须首先被移除。对主来说，这些事物的移除或分离由罗得与亚伯兰分离来代表和表示。
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