史威登堡神学著作
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Faith53.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点也可从论述他们的圣言预言部分明显看出来，如以下经文：
论到非利士人：看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，那地的居民都必哀号。耶和华要使非利士人荒废。(耶利米书47:1–2, 4)
“有水从北方涨起”是指来自地狱的虚假；它们“成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的”表示教会的一切通过这些虚假而荒废；“城和其中所住的”表示教会教义的一切的荒废；“人必呼喊，那地的居民都必哀号”表示教会中一切真理与良善的缺乏；“耶和华要使非利士人荒废”表示他们的毁灭。以赛亚书：
全非利士啊，不要因击打你的杖折断就喜乐；因为从蛇的根必生出一条蛇晰。他的果子，是会飞的火蛇。(以赛亚书14:29)
“全非利士啊，不要喜乐”表示那些处于与仁分离之信的人不可因他们仍然幸存而欢喜；“因为从蛇的根必生出一条蛇晰”表示他们所拥有的一切真理因他们以自己的聪明为骄傲而毁灭；“他的果子是会飞的火蛇”表示基于反对教会的真理和良善的邪恶之虚假的推理。
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1228.“以拦”表示源于仁之信，这从内在教会的本质清楚可知。当仁是教会的首要事物，是其思维和活动的源头时，这个教会就是内在的。仁的头生子只是信，因为信来自仁，并非来自其它源头。“以拦”是指源于仁之信，或构成内在教会的信本身，这一点也明显可见于耶利米书：
耶和华论以拦的话临到先知耶利米，看哪，我必折断以拦人的弓，就是他为首的权力。我要使四风从天的四极刮到以拦，将他们驱散到四风；以拦被逐出的人没有一族不到的。我必使以拦人在仇敌和寻索其灵魂的人面前惊惶，我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们，又必打发剑追杀他们，直到将他们灭尽。我要将我的宝座设立在以拦，从那里除灭君王和首领。到末后的日子，我却要使以拦被掳的人归回。(耶利米书49:34-39)
在这段经文中，“以拦”是指信，或也可说 是指内在教会，它变得堕落和败坏，然后又得到恢复。在圣言中，类似的话多次论及犹大、以色列和雅各，他们表示教会，其中：“犹大”表示属天教会，“以色列”表示属灵教会，“雅各”表示外在教会。当他们堕落时，论到他们的状态，经上以同样的方式说，他们要被驱散，之后被仇敌驱散的人会再次被聚集起来，从被掳中归回，以此表示一个新教会的创造。所以此处论到以拦，也就是被扭曲和败坏的内在教会说，它要被“驱散”，然后“归回”；这时，“耶和华要将祂的宝座设立在以拦”，也就是设立在内在教会，或教会的内在事物，这些事物完全是源于仁的信之事物。
以赛亚书：
论海之旷野的重担。它从旷野，从可怕之地而来。有个严酷的异象指示了我；诡诈的行诡诈，荒废的行荒废。以拦哪，上去吧！玛代啊，围攻吧；我要使一切叹息止住。(以赛亚书21:1-2)
这论述的是教会通过巴别被荒废；“以拦”是指内在教会；“玛代”是指外在教会，或拥有内在敬拜在里面的外在敬拜。“玛代”是指这种教会，或这种敬拜，这在本章(10:2；1150-1151节)已经说明；在那里，经上说玛代是雅弗的儿子。
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