史威登堡神学著作
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Faith52.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点不仅从他们与以色列人的战争明显看出来，还从圣言中关于他们所记载的其它许多事明显看出来，如：他们的偶像大衮，因把约柜放在大衮庙中而击打并侵害他们的痔疮和老鼠；那时发生并记录在撒母耳记上第5和6章中的其它事；这一点同样从论到歌利亚的话明显看出来，他是一个非利士人，被大卫击杀，如撒母耳记上第17章所记载的。因为大衮自肚脐以上就像一个人，下面则像一条鱼，因而代表他们的宗教；他们的宗教因这信好像是属灵的，但因没有仁而纯粹是属世的。击打他们的“痔疮”表示他们污秽的爱。侵害他们的“老鼠”表示教会通过歪曲真理而遭到的毁灭。大卫所击杀的“歌利亚”代表他们自己的自我聪明的骄傲。
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665.“立约”表示他将要重生。这从以下事实很明显地看出来：唯独藉由爱和信的结合才是能存在于主与人之间的那种约。因此，约表示结合；事实上，天堂的婚姻是至高无上的约。然而，天堂的婚姻或结合只存在于那些正在重生的人身上。所以从最广泛的意义上讲，约表示重生本身。主在使人重生时，便与人立约；所以在古人当中，约并非代表别的。字义只给人这样的印象，与亚伯拉罕、以撒、雅各，因而多次与他们的后代所立的约仅涉及这些人物；而他们却具有这种性质，他们无法重生；因为他们的敬拜仅专注于外在事物，他们以为没有与内在事物相联的外在事物是神圣的。因此，与他们所立的约仅仅是重生的代表。他们的仪式，以及代表爱和信之事物的亚伯拉罕，以撒和雅各本人也一样。大祭司和祭司们同样如此，无论他们品性如何，甚至包括邪恶的，他们都能代表天上最神圣的祭司职分。在代表中，不要关注这个人，而要关注他所代表的事物。因此，以色列和犹大的众王，包括最坏的，都能代表主的王权，甚至提拔约瑟治理埃及地的法老也可以。从这些，以及蒙主的神性怜悯，后面所论述的其它许多考虑明显可知，如此频繁地与雅各之子所立的约，只是具有代表性的宗教仪式。
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