史威登堡神学著作
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Faith52.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点不仅从他们与以色列人的战争明显看出来，还从圣言中关于他们所记载的其它许多事明显看出来，如：他们的偶像大衮，因把约柜放在大衮庙中而击打并侵害他们的痔疮和老鼠；那时发生并记录在撒母耳记上第5和6章中的其它事；这一点同样从论到歌利亚的话明显看出来，他是一个非利士人，被大卫击杀，如撒母耳记上第17章所记载的。因为大衮自肚脐以上就像一个人，下面则像一条鱼，因而代表他们的宗教；他们的宗教因这信好像是属灵的，但因没有仁而纯粹是属世的。击打他们的“痔疮”表示他们污秽的爱。侵害他们的“老鼠”表示教会通过歪曲真理而遭到的毁灭。大卫所击杀的“歌利亚”代表他们自己的自我聪明的骄傲。
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1482.“法老的大臣看见了她”表示首要诫命，也就是“法老的大臣”，这从“大臣”和“法老”的含义清楚可知。在圣言中，无论历史部分还是预言部分，“大臣”(princes，又译为首领)都表示首要事物；“法老”和“埃及”所表相同；此处的“埃及”或“法老”取的是最好的意义，因为它们论及主在童年时期首先获得的由知识或认知构成的记忆知识。它们是来自圣言的首要诫命，这一点从这些事物在内义上的含义清楚看出来。一般来说，在圣言中，“法老”和“埃及”所表相同，这一点可从许多经文得以证实，如经上提到的其他有名有姓的国王就和他们的国名所表相同。不过，“大臣或首领”表示这些王国的首要事物，或说它们的首要元素，如以赛亚书：
琐安的首领，法老智慧的谋士极其愚昧；你们怎能对法老说，我是智慧人的子孙，是古王的后裔？琐安的首领都变为愚昧，挪弗的首领都受了迷惑。(以赛亚书19:11, 13)
此处“琐安的首领”和“法老智慧的谋士”表示首要的记忆知识；由于智慧首先在埃及蓬勃发展，如前所述(130, 1462节)，所以埃及被称为“智慧人的子孙”和“古王的后裔”。“大臣或首领”在圣言的其它许多经文中也表示首要事物。
注：琐安是埃及城市孟菲斯的希伯来语名称的音译。
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