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新耶路撒冷教义之信仰篇 #50

Faith50.那些处于信，未处于仁的人属于“非利士”，这一点从圣言中论到非利士人的各种话的灵义，从他们与亚伯拉罕和以撒的仆人争竞(记载于创世记21章和26章)，以及他们与以色列人的战争(记载于士师记，撒母耳记和列王纪)明显看出来；因为就灵义而言，圣言中所描述的一切战争都涉及并表示属灵的战争。由于这种宗教，即与仁分离之信，不断渴望入侵教会，所以非利士人继续留在迦南地，并经常骚扰以色列人。

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最后的审判（续） #12

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12.⑸这就是为何对新教会的启示在最后审判之后，而非之前作出。最后的审判带来交流的恢复之后，人们就能被光照和改造。这意味着他们能理解圣言的神性真理，接受他们所理解的，并保持他们所接受的，因为横亘在中间的障碍已经清除。因此，先前的天和先前的地过去后，约翰说：

他看见一个新天新地，又看见圣城耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。他听见坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。(启示录21:1-2, 5)

“耶路撒冷”表示教会，对此，可参看《耶路撒冷教义之主篇》(62-64节)；关于它的新教义(可参看那里的65节)。

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最后的审判（续） #9

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9.⑴何谓过去的先前的天和先前的地(启示录21:1)。在这段经文(启示录21:1)中，先前的天和先前的地不是指世人肉眼所看到的天空，或他们所居住的大地，也不是指自创世以来所有过着良善生活的人居住的先前天堂，而是指在天堂与地狱之间为自己造假天堂的灵人的会众；由于所有灵人和天使都住在陆地上，跟世人一样，所以“先前的天”和“先前的地”是指这些陆地。我见证了这个天和地的过去，并在《最后的审判》这本小册子(45-72节)里描述了我所看到的，也就是我亲眼见证的它们的过去。

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