史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #50

Faith50.那些

Faith50.那些处于信,未处于仁的人属于“非利士”,这一点从圣言中论到非利士人的各种话的灵义,从他们与亚伯拉罕和以撒的仆人争竞(记载于创世记21章和26章),以及他们与以色列人的战争(记载于士师记,撒母耳记和列王纪)明显看出来;因为就灵义而言,圣言中所描述的一切战争都涉及并表示属灵的战争。由于这种宗教,即与仁分离之信,不断渴望入侵教会,所以非利士人继续留在迦南地,并经常骚扰以色列人。

属天的奥秘 #4243

4243.“我在拉班

4243.“我在拉班那里寄居,滞留到现在”表祂已为自己取得“拉班”所表示的良善。这从“拉班”的代表,以及“寄居”和“滞留”的含义清楚可知:“拉班”是指居间或中间良善,也就是并不纯正、但仍服务于引入纯正真理与良善的良善(参看3974, 3982, 3986e, 4063节) ;“寄居”是指接受教导(参看1463, 2025节);“滞留”(tarryingor staying,或停留、共同居住)是指论及有良善伴随的真理生命之物(3613节),在此是指为自己取得。由此明显可知,“我在拉班那里寄居,滞留到现在”表示祂已为自己取得“拉班”所表示的良善。
此中情形是这样:真理无法植入良善,除非有实现这一点的方法或媒介。这些方法或媒介就是就是前几章所论述的主题,就是提到雅各寄居到拉班那里,与他共同居住,并在那里获得羊群的地方。本章论述了当次序颠倒,以致真理服从良善时,真理与良善结合的过程,因而状态的颠倒。当人正出于对真理的情感而学习真理,还没有怎么照之生活时,真理看似占据第一位。但当他照着出于对真理的情感而学来的真理生活时,良善就占据第一位;在这种情况下,真理变成了良善,因为此时这人相信良善在于照真理行事。那些已经重生的人就处于这种良善,那些拥有良知,也就是不再推理它是不是真理,而是因为它就是真理而行出真理,从而在信仰和生活上为自己取得真理的人也处于这种良善。

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