史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #50

Faith50.那些

Faith50.那些处于信,未处于仁的人属于“非利士”,这一点从圣言中论到非利士人的各种话的灵义,从他们与亚伯拉罕和以撒的仆人争竞(记载于创世记21章和26章),以及他们与以色列人的战争(记载于士师记,撒母耳记和列王纪)明显看出来;因为就灵义而言,圣言中所描述的一切战争都涉及并表示属灵的战争。由于这种宗教,即与仁分离之信,不断渴望入侵教会,所以非利士人继续留在迦南地,并经常骚扰以色列人。

属天的奥秘 #2438

2438.“因为你还

2438.“因为你还没有到那里,我不能作什么”表示在恶人受审判之前,那些处于对真理的情感之人必须得救。这从以下事实清楚可知:“我不能作什么”这句话是指对恶人的审判,稍后经上以所多玛和蛾摩拉的倾覆来描述这种审判;“你还没有到那里”这句话表示首先那些处于对真理的情感,在此由罗得来代表的人会得救。这也是“罗得到了琐珥”(19:23)所表示的。
圣言中的其它经文也清楚表明,在恶人和不义的人灭亡之前,善人和义人得救了。马太福音就有一处经文谈论了最后的审判,说绵羊与山羊分开;在山羊被告知他们要离开进入永火之前,绵羊被告知他们要进入主的国(马太福音25:32, 34, 41)。当以色列人离开埃及时,在埃及人淹死在红海之前,他们得救了(出埃及记14:19-30),这一事实也代表类似的事。
先知书经常提到的事所表相同,即:忠信的人从囚禁中被带回来,他们的仇敌要遭受惩罚和灭亡。这种事在来世经常发生,也就是说,首先有信的人得救,然后不信的人受到惩罚;或也可说,首先有信的人被主提入天堂,然后不信的人把自己扔进地狱。这两件事之所以不同时发生,是因为除非善人从恶人那里被抢走,否则恶人不断四处喷撒的像毒药一样的邪恶欲望和虚假说服很容易毁灭他们。但一般来说,在这种事发生之前,邪恶要与善人分离,良善要与恶人分离,以便善人可以通过他们的良善被主提入天堂,而恶人则通过他们的邪恶把自己扔进地狱。关于这个主题,蒙主的神性怜悯,容后再述(2449, 2451节)。

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