史威登堡神学著作
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Faith5.一种属灵观念(很少有人了解这种观念)流入那些处于对真理的情感之人，并从内在告诉他们所听见或阅读的东西是不是真的。那些以来自主的启示或光照阅读圣言的人就拥有这种观念。拥有启示或光照，无非是对这句或那句话是不是真的拥有一种感知，因而拥有一种内在承认。他们就是那些被称为“受耶和华教训”(以赛亚书54:13; 约翰福音6:45)的人；论到他们，耶利米书上说：
看哪，日子将到，我要立新约，所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说，你该认识耶和华；因为他们都必认识我。(耶利米书31:31, 33–34)
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840.“神记念”表示试探的结束和更新的开始，这从上下文清楚可知。“神记念”尤表祂是怜悯的，因为祂的记念就是怜悯；这种怜悯尤其归于试探过去时的祂，因为那时，新光在闪耀。只要试探持续，人就以为主不同在，因为他正饱受恶魔困扰，事实上到了有时他如此绝望，以至于几乎不相信任何神存在的地步。然而，在这种时候，主的同在超出他的想象。不过，一旦试探结束，他就会得到安慰，并第一次相信主的同在。所以此处“神记念”这话是照着表象说的，表示试探的结束和更新的开始。经上之所以说“神”记念，而非“耶和华”，是因为人尚处于重生前的状态。不过，一旦他重生，经上就用“耶和华”这个名，如在本章末尾20-21节。此处之所以用“神”，是因为信尚未与仁结合。当人出于仁爱行动时，可以说他才第一次被重生。耶和华存在于仁里面，而非与仁结合之前的信里面。在来世，仁才是人的存在(实体)和生命。耶和华是存在(实体)和生命本身，所以在人拥有这存在(实体)和生命之前，经上说与他同在的是“神”，而非“耶和华”。
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