史威登堡神学著作
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Faith5.一种属灵观念(很少有人了解这种观念)流入那些处于对真理的情感之人，并从内在告诉他们所听见或阅读的东西是不是真的。那些以来自主的启示或光照阅读圣言的人就拥有这种观念。拥有启示或光照，无非是对这句或那句话是不是真的拥有一种感知，因而拥有一种内在承认。他们就是那些被称为“受耶和华教训”(以赛亚书54:13; 约翰福音6:45)的人；论到他们，耶利米书上说：
看哪，日子将到，我要立新约，所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说，你该认识耶和华；因为他们都必认识我。(耶利米书31:31, 33–34)
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5998.“就献祭给他父亲以撒的神”表源于它们的敬拜和从神性聪明而来的流注。这从“献祭”的含义和“以撒”的代表清楚可知：“献祭”是指敬拜(参看922, 923, 2180节)；“以撒”在至高意义上是指主的神性理性层，或主的神性聪明(1893, 2066, 2072, 2083, 2630, 3012, 3194, 3210节)。由此可推知，所表示的是由此进入敬拜的流注，因为此处描述的是源于“别是巴”所表示的仁与信(5997节)的敬拜，“别是巴”是雅各献祭的地方。雅各向他父亲以撒的神献祭表明，犹太和以色列民族的列祖是何性质，即：他们各自敬拜各自的神。以撒的神不同于雅各的神，这一点从以下事实明显可知：他向以撒的神献祭，并在夜间的异象中被告知：“我是神，就是你父亲的神”；这一点也可从这一事实明显可知：雅各曾指着那一位神以这些话起誓：
但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的起誓。(创世记31:53)
由此也明显可知，雅各一开始并不承认耶和华，因为他说：
神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿。使我平平安安地回到我父亲的家，耶和华必作我的神。(创世记28:20, 21)
因此，他承认耶和华是有条件的。
他们的习俗是承认他们列祖的各神，但尤其承认他们自己的。他们是从在叙利亚或亚兰的列祖那里获得这一习俗的；因为亚伯兰的父亲他拉，甚至在那里时的亚伯兰本人敬拜别神，而非耶和华(1356, 1992, 3667节)。他们的后代，被称为“雅各”和“以色列”，因此具有这样的性质：他们在心里敬拜外邦人的诸神，仅仅在口头和名义上敬拜耶和华。他们之所以这样，是因为他们唯独处于没有任何内在事物的外在事物；像这样的人只会认为敬拜仅在于宣称神的名，说祂是他们的神，并且只要祂给他们好处，就如此行。他们完全不知道敬拜在于仁与信的生活。
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