史威登堡神学著作
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Faith5.一种属灵观念(很少有人了解这种观念)流入那些处于对真理的情感之人，并从内在告诉他们所听见或阅读的东西是不是真的。那些以来自主的启示或光照阅读圣言的人就拥有这种观念。拥有启示或光照，无非是对这句或那句话是不是真的拥有一种感知，因而拥有一种内在承认。他们就是那些被称为“受耶和华教训”(以赛亚书54:13; 约翰福音6:45)的人；论到他们，耶利米书上说：
看哪，日子将到，我要立新约，所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说，你该认识耶和华；因为他们都必认识我。(耶利米书31:31, 33–34)
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398.“离开耶和华的面”表示与爱之信的良善分离，对此，可参看4:14(387节)的解读。“住在挪得之地”表示在真理和良善之外。这从“挪得”这个名的含义清楚可知，“挪得”是指流浪者和逃亡者；“流浪者和逃亡者”则是指丧失真理和良善者，对此，可参看前文(382节)。“伊甸东边”表示接近心智的理解力部分，以前爱曾在那里掌权，也表示接近心智的理性部分，以前仁曾在那里掌权。这从关于“伊甸东边”含义的说明(98, 101节)清楚可知，即：“东边”是指主，“伊甸”是指爱。对上古教会成员来说，由意愿与理解力构成的心智为一。事实上，意愿是全部中的全部，因而理解力是意愿的一部分；原因在于，他们不区分属于意愿的爱和属于理解力的信，因为爱是全部中的全部，信则是爱的一部分。但信与爱分离之后，如发生在那些被称为“该隐”的人身上的情形，意愿就不再掌权。由于理解力取代意愿、或信取代爱在心智中掌权，所以经上说“住在伊甸东边”；因为正如刚才所说，信以一种特殊方式被区分，也就是说，被“立了一个记号”，好叫它能得以保存以备人类使用。
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