史威登堡神学著作
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Faith5.一种属灵观念(很少有人了解这种观念)流入那些处于对真理的情感之人，并从内在告诉他们所听见或阅读的东西是不是真的。那些以来自主的启示或光照阅读圣言的人就拥有这种观念。拥有启示或光照，无非是对这句或那句话是不是真的拥有一种感知，因而拥有一种内在承认。他们就是那些被称为“受耶和华教训”(以赛亚书54:13; 约翰福音6:45)的人；论到他们，耶利米书上说：
看哪，日子将到，我要立新约，所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说，你该认识耶和华；因为他们都必认识我。(耶利米书31:31, 33–34)
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3548.“雅各到他父亲那里说，我的父亲；他说，我在这里。我儿，你是谁”表示由这真理的同在产生的一种感知状态。这从以撒和雅各的代表，以及“说”的含义清楚可知：以撒就是此处的“父亲”；雅各则是此处的“儿子”，如前面数次所述；“说”是指感知，也如前所述。从这些和其余的话明显可知，此处的含义是指由雅各所代表的真理同在产生的一种感知状态。不过，现在雅各所代表的这真理的性质从上下文的内义明显看出来，即：就外在形式而言，它看似良善，也看似从“以扫”所代表并他的“野味”所表示的良善中获得的真理；但就内在形式而言，它并不是。对一个正在重生，也就是在重生之前的人来说，属世层的真理就呈现出这种外在表象。事实上，并不是这个人自己看到它，因为他对重生期间与他同在的良善和真理一无所知；而是在天堂之光中看见这类事物的天使的眼睛看到了它。人甚至不知道属世层的良善和真理是什么；并因不知道而无法感知它们。他从总体上感知不到它们，故也不能具体地感知它们；因此，他感知不到它们的不同，更不用说它们的状态变化了。既然如此，那么他很难从任何描述中明白这良善及其真理是什么样。但由于这些问题是本章所论述的主题，所以接下来我会作出解释，以尽可能地使这个主题变得容易理解。
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