史威登堡神学著作
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Faith5.一种属灵观念(很少有人了解这种观念)流入那些处于对真理的情感之人，并从内在告诉他们所听见或阅读的东西是不是真的。那些以来自主的启示或光照阅读圣言的人就拥有这种观念。拥有启示或光照，无非是对这句或那句话是不是真的拥有一种感知，因而拥有一种内在承认。他们就是那些被称为“受耶和华教训”(以赛亚书54:13; 约翰福音6:45)的人；论到他们，耶利米书上说：
看哪，日子将到，我要立新约，所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说，你该认识耶和华；因为他们都必认识我。(耶利米书31:31, 33–34)
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3507.“以撒对他儿子以扫说话的时候，利百加也听见了”表示对真理的情感和来自这情感的生命。这从“利百加”的代表和“听见以撒说话”的含义清楚可知：“利百加”是指与神性理性的神性良善结合的神性真理方面的主之神性理性，因而是指对真理的情感本身；“听见以撒说话”是指来自这情感的生命。因为“听某人说话”在内义上表示流注，因为“听”在代表意义上表示顺从(参看2542节)；“说话”表示意愿和流入(2626, 2951, 3037节)；因此，“听某人说话”在至高意义上是指来自这情感的生命，也就是说，从神性良善所获得的神性真理的生命。“他儿子”在内义上涉及属世层的良善，并由此涉及属世层的真理。
这就是这些话的含义，这一点不是那么明显，因为这层含义与字义，也就是历史意义相距甚远；但这层含义就在那里。事实上，天使的观念完全不同于人类的观念。天使的观念是属灵的，当它们向内渗透时，就是属天的；而人类的观念是属世的，当它们从历史形成时，就是感官的。然而，主通过圣言实现属于天堂的属灵事物与属于世界的属世事物之间的这种对应关系，以至于属世观念可以在一瞬间变成属灵观念。因此，天堂通过人类，事实上通过圣言，因而通过拥有圣言的教会而与世界结合。属世事物与属灵事物的对应关系就存在于能被心智理解和感知到的每一个事物中；蒙主的神性怜悯，这一点从下面各章末尾基于有关大人的经历的讲述明显看出来。
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