史威登堡神学著作
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Faith5.一种属灵观念(很少有人了解这种观念)流入那些处于对真理的情感之人，并从内在告诉他们所听见或阅读的东西是不是真的。那些以来自主的启示或光照阅读圣言的人就拥有这种观念。拥有启示或光照，无非是对这句或那句话是不是真的拥有一种感知，因而拥有一种内在承认。他们就是那些被称为“受耶和华教训”(以赛亚书54:13; 约翰福音6:45)的人；论到他们，耶利米书上说：
看哪，日子将到，我要立新约，所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说，你该认识耶和华；因为他们都必认识我。(耶利米书31:31, 33–34)
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2083.“你要给他起名叫以撒”表示神性理性，这从以撒的代表，以及他的“名”在内义上的含义清楚可知。首先，从以撒的代表可知：如前面各处所说的，亚伯拉罕代表主的内在人，而以撒代表主的理性人，雅各则代表主的属世人。主的内在人就是耶和华自己。祂的理性人因从祂的内在人进入外在人对记忆知识的情感的流注成孕(参看1896, 1902, 1910节)，故是祂的神性与人性合一的产物。因此，“以实玛利”所代表的第一理性是人性，但通过主变成了神性，然后由“以撒”来代表。其次，从他名字的含义可知：以撒因“笑”而得名；而“笑”在内义上表示对真理的情感，这情感属于理性，如前所示(2072节)，因此，以撒这个名在此表示神性理性。
主凭自己的能力将祂自己里面的人身或人性的一切都变成神性，因而不但将理性变成神性，还将祂的内在和外在感官部分，由此将身体本身也变成神性。祂以这种方式将人身或人性与神性合一。前面已经说明，不仅理性，而且感官部分，因而整个身体也都变成神性和耶和华(1414, 1428节)。谁都能从以下事实清楚看出这一点，即：唯独祂带着身体从死里复活，以其整个神性和整个人身或人性坐在神性能力的右手边。坐在神性能力的右手边表示拥有天上地上的一切权柄。
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