史威登堡神学著作
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Faith5.一种属灵观念(很少有人了解这种观念)流入那些处于对真理的情感之人，并从内在告诉他们所听见或阅读的东西是不是真的。那些以来自主的启示或光照阅读圣言的人就拥有这种观念。拥有启示或光照，无非是对这句或那句话是不是真的拥有一种感知，因而拥有一种内在承认。他们就是那些被称为“受耶和华教训”(以赛亚书54:13; 约翰福音6:45)的人；论到他们，耶利米书上说：
看哪，日子将到，我要立新约，所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说，你该认识耶和华；因为他们都必认识我。(耶利米书31:31, 33–34)
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2072.“笑”表示对真理的情感。这从“笑”的起源和本质清楚可知：笑的起源只是对真理的情感，或对虚假的情感；这种情感产生了通过笑表现在脸上的欢喜和快乐，这表明笑的本质和笑的起源是一样的。事实上，笑是属于身体的外在事物，因为它属于脸；但在圣言中，内在事物通过外在事物来表达和表示。正如心智的一切内在情感都通过脸来表达和表示，内在听觉和顺从通过耳朵来表示，内在视觉或理解力通过眼睛来表示，能力和力量通过手和臂来表示，等等；同样，对真理的情感通过笑来表达和表示。
人的理性包含的主要元素是真理。它还包含对良善的情感，但这情感存在于对真理的情感里面，作为它的灵魂。在理性中的对良善的情感不是通过笑，而是通过某种喜悦和由此产生的不发笑的快乐愉悦感来表达自己，因为笑通常包含某种不怎么良善的东西。真理之所以是人的理性，或理性心智的主要元素，是因为理性通过真理的知识或认知形成。事实上，若不通过真理的知识或认知，任何人都绝无可能变得理性。良善的知识或认知，和真理的知识或认知一样是真理。
“笑”在此表示对真理的情感，这一点从以下事实清楚可知：本节经文讲述了亚伯拉罕窃笑，撒拉同样在以撒出生前后暗笑；以撒也因“笑”而得名，因为“以撒”这个词表示笑。从本节经文明显可知，亚伯拉罕听到以撒时就窃笑，因为经上说，当亚伯拉罕听到一个儿子从撒拉而出时，他就窃笑。当撒拉从耶和华那里听说她要生一个儿子时，她在以撒出生前也笑了。经上论到她说：
撒拉在帐棚门口也听见了，就心里暗笑说，我已衰老，我主也老了，岂能有这喜事呢？耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么暗笑说，我已年老，果真能生育吗？撒拉就害怕，否认说，我没有笑。祂说，不然，你实在笑了。(创世记18:10, 12-13, 15)
后来，当以撒出生时：
亚伯拉罕给他儿子起名叫以撒(意思是笑)。撒拉说，神使我喜笑；凡听见的必与我一同喜笑。(创世记21:3, 6)
若非“笑”和表示笑的“以撒”之名涉及这些元素，经上永远不会提及这些事。
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