史威登堡神学著作
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Faith5.一种属灵观念(很少有人了解这种观念)流入那些处于对真理的情感之人，并从内在告诉他们所听见或阅读的东西是不是真的。那些以来自主的启示或光照阅读圣言的人就拥有这种观念。拥有启示或光照，无非是对这句或那句话是不是真的拥有一种感知，因而拥有一种内在承认。他们就是那些被称为“受耶和华教训”(以赛亚书54:13; 约翰福音6:45)的人；论到他们，耶利米书上说：
看哪，日子将到，我要立新约，所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说，你该认识耶和华；因为他们都必认识我。(耶利米书31:31, 33–34)
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1691.“山”是指对自己的爱和对世界的爱，这从稍后所论述的“山”的含义清楚可知。一切邪恶和虚假都源于对自己的爱和对世界的爱，它们没有其它来源。事实上，对自己的爱和对世界的爱是属天之爱和属灵之爱的反面。它们因是反面，故是不断努力摧毁神国的属天和属灵事物的爱。对自己的爱和对世界的爱产生一切仇恨，仇恨则产生一切报复和残忍，报复和残忍又产生一切欺骗；简言之，产生一切地狱。
在圣言中，“山”表示对自己的爱和对世界的爱，这一点从以下经文清楚看出来。以赛亚书：
人高傲的眼目必降卑，人的崇高必降低。万军之耶和华的日子必临到一切骄傲高大的人，又临到一切高山和一切抬高的山冈。又临到一切高塔。(以赛亚书2:11-12, 14-15)
“高山”明显表示对自己的爱，“被举高的小冈”表示对世界的爱。
同一先知书：
一切山谷都要抬高，一切大小山冈都要削低。(以赛亚书40:4)
此处“大小山冈”也明显表示对自己的爱和对世界的爱。又：
我要使大山小冈荒废，使其上的一切草本都枯干。(以赛亚书42:15)
此处“大山”同样表示对自己的爱，“小冈”表示对世界的爱。以西结书：
众山必倾覆，陡地必塌陷，所有墙垣都必倒在地上。(以西结书38:20)
耶利米书：
看哪，你这行毁灭的山哪，就是毁灭全地的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从岩石滚下去，使你成为烧毁的山。(耶利米书51:25)
这描述的是巴比伦和迦勒底，它们分别表示对自己的爱和对世界的爱，如前所示(1326, 1368节)。摩西之歌：
在我怒中有火燃起，要一直烧到最低的地狱，把地和地的出产都烧灭掉，连山的根基也烧着。(申命记32:22)
“山的根基”表示地狱，这一点说得很明确；它们被称为“山的根基”，是因为对自己的爱和对世界的爱在那里掌权，并来自那里。
约拿书：
诸水包围我，直至我的灵魂，深渊围住我；海草缠绕我的头。我下到山根，地的门闩永远在我上面；耶和华我的神啊，你却将我的性命从坑中拉上来。(约拿书2:5-6)
约拿在大鱼腹中时以这种预言的方式描述了主与地狱争战的试探。其它圣言经文，尤其诗篇同样如此。一个经历试探的人就在地狱之中；在地狱中根本不是地方的问题，而是状态的问题。
由于“山”和“塔”表示对自己的爱和对世界的爱，所以清楚可知，主被带到高山和殿顶表示什么，即：祂被引入试探的争战，而且是最极端的，就是反对爱自己、爱世界，也就是反对地狱的试探。大山也有正面意义，这是很常见的，在正面意义上表示属天之爱和属灵之爱，如前所示(795, 796节)。
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