史威登堡神学著作
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Faith5.一种属灵观念(很少有人了解这种观念)流入那些处于对真理的情感之人，并从内在告诉他们所听见或阅读的东西是不是真的。那些以来自主的启示或光照阅读圣言的人就拥有这种观念。拥有启示或光照，无非是对这句或那句话是不是真的拥有一种感知，因而拥有一种内在承认。他们就是那些被称为“受耶和华教训”(以赛亚书54:13; 约翰福音6:45)的人；论到他们，耶利米书上说：
看哪，日子将到，我要立新约，所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说，你该认识耶和华；因为他们都必认识我。(耶利米书31:31, 33–34)
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1603.“罗得与亚伯兰分离以后”表示当外在人的欲望被移除，以至于不再碍事时。这从“罗得”代表外在人，以及关于他的分离，也就是那些将造成阻碍的事物被分离出去的阐述清楚可知。这些被移除后，内在人或耶和华就与外在人，即主的人性或人身本质行如一体。前面所说的不一致的外在事物，就是那阻碍内在人在作用于外在人时使外在人与它自己成为一体的(1547, 1563:2, 1568, 1581, 1594节)。外在人只是一种工具或器官，本身根本没有任何生命。然而，它能从内在人那里接受生命，这时就看似外在人从自己拥有生命。
但对主来说，祂逐出遗传之恶，从而洁净祂的人性或人身本质的器官元素后，这些也接受生命，好叫在内在人方面已经是生命的主也在外在人方面成为生命。这就是约翰福音中“荣耀”所表示的：
耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在祂身上也得了荣耀。如果神在祂身上得了荣耀，那么神也要因自己荣耀祂，并且要快快地荣耀祂。(约翰福音13:31-32)
同一福音书：
父啊，时辰到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。父啊，现在求你用你自己的自我，用未有世界以先，我与你同享的荣耀荣耀我。(约翰福音17:1, 5)
又：
耶稣说，父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来，我已经荣耀了它，还要再荣耀。(约翰福音12:28)
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