史威登堡神学著作
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Faith5.一种属灵观念(很少有人了解这种观念)流入那些处于对真理的情感之人，并从内在告诉他们所听见或阅读的东西是不是真的。那些以来自主的启示或光照阅读圣言的人就拥有这种观念。拥有启示或光照，无非是对这句或那句话是不是真的拥有一种感知，因而拥有一种内在承认。他们就是那些被称为“受耶和华教训”(以赛亚书54:13; 约翰福音6:45)的人；论到他们，耶利米书上说：
看哪，日子将到，我要立新约，所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说，你该认识耶和华；因为他们都必认识我。(耶利米书31:31, 33–34)
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1472.“埃及人看见你”表示由知识、认知或宗教概念构成的记忆知识，当人们看到属天的知识、认知或概念时，其性质就是所描述的样子。这从“埃及”的含义清楚可知，“埃及”是指由知识、认知或宗教概念构成的记忆知识，如前所示(1164-1165, 1194-1195, 1462节)。由此明显可知“埃及人看见你”这句话表示什么，即：这记忆知识就是本节所描述的样子。由知识、认知或宗教概念构成的记忆知识就具有这种特征；它还有某种属世之物或世俗元素在里面，这一点在孩子刚开始学习时就表现出来了，也就是说，事物越高级，他们就越渴望它们；当他们听说这些事物是属天和神性的时，更是如此。但这种快乐是属世的，是由属于外在人的一种强烈渴望产生的。对其他人来说，这种强烈渴望使他们唯独以由宗教知识或认知构成的记忆知识为乐，却没有任何进一步的目的。而事实上，这种记忆知识，或说对这种知识的研究只是一种旨在实现某种功用的工具。具体地说，知识或认知可以充当属天和属灵事物的器皿；当服务于这个目的时，它们首先进入功用，并从这功用中获得自己的快乐。
稍加注意，谁都能清楚看出，由知识或认知构成的记忆知识，或宗教知识的储存本身只是用来使一个人变得理性，然后变得属灵，最后变得属天的一种手段；他的外在人可以通过这些知识或认知与他的内在人联结。当到达这一点时，他就到达功用本身，而内在人只关注功用。出于同样的原因，主也灌输儿童和青少年在记忆知识或学习东西中所体验的快乐。然而，当一个人开始唯独以记忆知识为乐时，一种身体的欲望就会把他带走；他被如此带走，也就是唯独以记忆知识为乐到何等程度，就远离属天之物到何等程度，并且记忆知识或事实也在何等程度上向主关闭自己，并变得物质化。相反，学习记忆知识或事实越是以功用为目的，如为了人类社会，为了主在地上的教会和祂在天上的国度，尤其为了主自己，它们就越向主打开。出于这些原因，天使虽拥有由一切知识或认知构成的记忆知识，或说拥有一切宗教知识，并且他们的知识如此广泛，以至于世人几乎无法理解其万分之一，但与功用相比，他们却视知识为毫无价值，如同虚无。
综上所述，可以看出“埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活”这些话表示什么。说这些事是因为，主还是个孩子时就知道这一点，并以这种方式思想，即：如果祂只对由知识、认知或宗教概念构成的记忆知识有一种强烈渴望，并被这种渴望带走，那么这种记忆知识就会具有这种特征：祂不再关心属天事物，只关心知识或认知本身；这时，祂会因获得知识的渴望而被剥夺这知识。我将在下文详细说说这些问题。
注：当从事内在知识的学术研究的人看到知识时，他们往往以亚伯兰所预测的此处埃及人的方式来对待它；他们认识到知识是“妻子” (属天真理)，却想杀“亚伯兰”(沉迷于知识是为了知识本身的缘故，而不是为了某种功用)。
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