史威登堡神学著作
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Faith5.一种属灵观念(很少有人了解这种观念)流入那些处于对真理的情感之人，并从内在告诉他们所听见或阅读的东西是不是真的。那些以来自主的启示或光照阅读圣言的人就拥有这种观念。拥有启示或光照，无非是对这句或那句话是不是真的拥有一种感知，因而拥有一种内在承认。他们就是那些被称为“受耶和华教训”(以赛亚书54:13; 约翰福音6:45)的人；论到他们，耶利米书上说：
看哪，日子将到，我要立新约，所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说，你该认识耶和华；因为他们都必认识我。(耶利米书31:31, 33–34)
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1242.希伯的“两个儿子”表示该教会的两种敬拜，即内在敬拜和外在敬拜；这两个儿子名叫“法勒”和“约坍”，其中“法勒”表示该教会的内在敬拜，“约坍”表示该教会的外在敬拜。这主要从以下事实清楚看出来：“希伯和希伯来民族”在内义上表示这第二个古教会，还因为每个教会都有一个内在和一个外在；事实上，没有内在，它不会、也不可能被称为一个教会，而是偶像崇拜。因此，既然“儿子”在此论及教会，那么显而易见，一个儿子表示教会的内在，另一个儿子表示外在。这种情况出现在圣言的各个地方，如：拉麦的妻子亚大和洗拉(参看409节)，后面的利亚和拉结，雅各和以色列等等。本章论述的是约坍的后代，下一章论述的是法勒的后代。
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