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新耶路撒冷教义之信仰篇 #49

（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表

Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。

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新耶路撒冷教义之信仰篇 #7

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Faith7.主之所以在福音书和启示录谈论信，是因为犹太人不相信祂是众先知所预言的弥赛亚这事是真的；凡不信真理的地方，就会谈论信。然而，拥有对主的信仰和相信是一回事，拥有对其他某个人的信仰和相信是另一回事。下面就解释这种区别。

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属天的奥秘 #246

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246.“牲畜和田野的野兽”表示情感。这从前面关于它们的说明(45–46节)清楚可知，对此，再补充以下经文：
神啊，你降下慈爱之雨；你坚固你疲乏的产业；你的野兽将住在其中。(诗篇68:9-10)
此处甚至连“野兽”也表示良善的情感，因为经上说，它将住在神的产业之中。此处，以及创世记2:19–20之所以提到“牲畜和田野的野兽”，而创世记1:24–25却提到“牲畜和地上的野兽”，是因为现在经上论述的主题是教会或重生之人，而第一章论述的主题是教会尚未存在的时候，也就是人还没有重生的时候；“田野”这个词适用于教会或重生之人。

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