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新耶路撒冷教义之信仰篇 #49

（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表

Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。

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新耶路撒冷教义之信仰篇 #69

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（十）与仁分离之信摧毁教会和属于它的一切

Faith69.与仁分离之信不是信，因为仁是信的生命、灵魂和本质。因没有仁而没有信的地方，就没有教会。故主说：

人子来的时候，在世上找得到信吗？(路加福音18:8)

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属天的奥秘 #1176

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1176.“古实又生宁录”表示那些拥有内层事物的知识或认知之人建立了这种敬拜，这从刚才的阐述清楚可知。内层事物的知识或认知就是他们所说的教义，他们还将教义与仪式区分开来。例如，他们的首要教义是唯信得救；但他们不知道爱主和爱邻才是信本身；他们称之为信的知识或认知存在的目的只有一个，即：人们可以通过它们从主那里获得对主之爱和对邻之爱；这才是那得救之信。那些认为信唯独在于知识或认知的人就是前面(1162:1节)所说的生出并建立这种敬拜的人。

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