史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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（六）与仁分离之信的性质
Faith44.为说明与仁分离之信的真正性质是什么，我要把它赤裸裸地阐述如下：父神向人类发怒，把他们从祂面前赶走，出于公义决心通过永远诅咒他们而复仇。祂对儿子说：“下去，成全律法，把注定给他们的诅咒担在你自己身上；这样或许我会施怜悯。”于是，圣子降临，成全了律法，让自己被挂在十字架上受苦，并被残忍地处死。当这一切成就时，祂回到父那里说：“我已经把人类的诅咒担在自己身上了，所以请发怜悯吧。”就这样，祂为他们代求。但祂得到的答复是：对他们，我不能；但我因看见你在十字架上，然后又看见你的血，所以被感动以至于同情。然而，我不会原谅他们，但会把你的功德归算给他们，不过，只归算给那些承认这一点的人。这将成为他们的得救之信。”
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724.此处“七对”也表示它们是神圣的，这在前面(716节)已经说明。但此处它们是神圣的真理，之所以神圣，是因为它们来自良善。若非来自良善，任何真理都绝无神圣可言。一个人能从圣言，因而从记忆中说出许多真理；但除非它们是爱或仁的产物，否则神圣决不会归于它们。然而，如果爱和仁在那里，那么在这种情况下，他会真的承认和相信它们，并且是发自内心的。信也一样，论到它，许多人说唯信得救；信若不来自爱或仁，就决不是信。使信成为圣的，是爱与仁。主存在于爱与仁中，但不存在于分离之信中。人自己则在分离之信中，而人里面只有不洁之物。当信与爱分离时，他就出于内心的意图说话，而这意图是他自己的名声或利益。谁都能通过亲身经历认识到这一点。如，当他告诉某人说，他爱他，喜欢他胜过其他任何人，认为他是最好的人，等等，然而心里想的却完全不同时的情形。他只是嘴上这么说，心里却否认，有时甚至取笑这个人。信也是如此，我通过大量经历已经充分认识到这一点。有些人活在肉身时一直称颂主与信，并且口才了得，同时又表现得很虔诚，以至于令他们的听众大吃一惊。但他们并非发自内心如此行；在来世，他们就在那些最恨恶主并逼迫忠信者的人之列。
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