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新耶路撒冷教义之信仰篇 #49

（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表

Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。

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圣爱与圣智 #84

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84.由于这两个世界如此不同，所以显而易见，灵界必在不同于自然界的另一轮太阳之下。因为灵界也有热和光在里面，和自然界一样；只是那里的热和光是属灵的；属灵之热是仁之良善，属灵之光是信之真理。由于热和光只能源于太阳，所以很明显，灵界有一轮不同于自然界的太阳；而且灵界的太阳就其本质而言，具有这样的性质：属灵的热和光能从它发出；而自然界的太阳就其本质而言，具有这样的性质：属世的热和光能从它发出。一切属灵事物皆与良善和真理有关，只能源于神性之爱和神性智慧；因为一切良善皆属于爱，一切真理皆属于智慧。凡有智慧的人都能看出，它们并没有其它源头。

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新耶路撒冷教义之信仰篇 #1

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（一）信仰是对真理的一种内在承认

Faith1.如今，人们将信仰理解为纯粹的思想，即思想事情就是如此，因为教会就是这么教导的，还因为这种思想并未显明给理解力。因为我们被告知，只要信，不要怀疑。我们若说不理解，就会被告知，这就是信的原因，或说这就是为何我们要信。结果，当今的信仰是对未知之物的信仰，可称作盲目信仰；它是一个人传给另一个人的指令，故是从过去传下来的历史性信仰。稍后会看到，这不是一种属灵的信仰。

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