史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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6750.“妇人把他带到法老的女儿那里”表对记忆知识的一种情感。这从“法老的女儿”的代表清楚可知，“法老的女儿”是指一种宗教信仰(参看6729节)；在此是指对记忆知识的一种情感。因为本节描述了第三个状态，在这种情况下，“女儿”表示情感(2362, 3963节)，而“法老”表示总体上的记忆知识(6015节)，因此“法老的女儿”表示对记忆知识的一种情感。这一点从内义上的思路也明显看出来，因为摩西代表神之律法方面的主，若法老的女儿和以前一样代表一种宗教信仰，他就无法被带到法老的女儿那里给她作儿子；此外，记忆知识是那些正在重生的人必须先获得的东西，因为它们是构成理解力的事物的一个基础层面，理解力是信之真理的接受者(6125节)，信之真理是仁之良善的接受者。由此可见，记忆知识构成是人在重生时的第一个层面。
记忆知识还构成当主将祂的人身变成神性真理或神性律法时置于祂里面的第一个层面。这就是主还是小孩子时就被带到埃及(马太福音2:13, 14)，因而何西阿书中的预言所表示的，
我从埃及召出我的儿子来。(何西阿书11:1; 马太福音2:15)
前面多次说明，“埃及”表示记忆知识；但记忆知识不是指世俗知识，而是指教会所拥有的知识(对此，参看4749, 4964-4966, 6004节)。后一种知识也是“埃及”真正意义上所表示的。第一个层面通过这些知识形成（参看5901节)。
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