史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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6563.“我求你，求你饶恕你哥哥们的过犯和罪恶”表祈求和悔改。这从“我求你，求你饶恕”的含义清楚可知，“我求你，求你饶恕”是指祈求；它也表示悔改，这一点从承认他们的过犯和罪恶，以及下文他们将自己献与约瑟为奴仆明显看出来。经上之所以既提及“过犯”，又提及“罪恶”，是因为圣言的每个细节都含有真理与良善的婚姻；事实上，“过犯”（经上或译为恶）表示反对真理的邪恶，这个要小一些；而“罪恶”（经上或译为罪，或罪孽等）表示反对良善的邪恶，这个要大一些。正因如此，二者都被提及；在其它经文也是如此：
雅各对拉班说，我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？(创世记31:36)
以赛亚书：
我要涂抹你那像密云一样的过犯，和那像密云一般的罪恶。(以赛亚书44:22)
以西结书：
他必因所行的恶、所犯的罪死亡。(以西结书18:24)
又：
你们的过犯显露，以至你们的罪恶在行为上都彰显出来。(以西结书21:24)
诗篇：
其过犯蒙赦免、其罪得遮盖的人有福了！(诗篇32:1)
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