史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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6265.“约瑟把他们从以色列两腿中领出来”表意愿的良善和理解力的真理从属灵良善那一方的爱之情感那里被领出来。这从“约瑟”、玛拿西和以法莲的代表，以及“腿”的含义清楚可知：“约瑟”是指内在属天层(参看5869, 5877节)；“约瑟领出来”的玛拿西和以法莲是指意愿的良善和理解力的真理(5354, 6222节)；“两腿”是指爱之情感(3021, 4277, 4280, 4575, 5050-5062节)。之所以说“属灵良善那一方”，是因为他们是从代表属灵良善的以色列(参看6253节)那里被领出来的。此处这些话的意思是，内在属天层将意愿的良善和理解力的真理从属灵良善，也就是从它的爱之情感那里带走；它们之所以具有这种含义，是因为代表属灵良善的“以色列”使这良善与真理靠近他自己；此外，他们被约瑟带到他那里，约瑟代表内在属天层；因此，他们被带走，后来又被约瑟带到他那里，如下文所描述的。
对这一切的解释是，爱的流注以这种方式通过属灵良善从内在属天层进入这良善与真理。这一切都符合正常次序；因此，当他们要接受祝福时，必须严格遵守这外在仪式；因为那时，他们被呈现在主，就是此处“祝福”所表示的预言的源头面前(参看6254节)。这解释了为何约瑟将他的儿子从他父亲两腿中领出来，以及为何后来他自己又把他们带到他这里。
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