史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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5774.“各人又使驴驮上重载，回城去了”表真理从感官印象被带回到记忆知识。这从“驴”和“驮上”，以及“城”的含义清楚可知：“驴”是指记忆知识(参看5492节)；“使驴驮上重载”表示从感官印象带回，因为“各人把口袋卸下在地上”表示将属世层所含之物带到感官事物或感官印象的层面(5767节)，故此处“驮上”表示将“口袋”从它们那里提起；“城”是指教义真理(402, 2449, 2943, 3216节)。
必须简要解释一下什么叫将真理从感官印象带回到记忆知识。感官印象是一回事，记忆知识是另一回事，而真理则又是一回事。它们彼此接连不断，因为感官印象产生记忆知识，记忆知识则引向真理。经由感官进入的事物或图像被储存在人的记忆里；然后，人利用这些事物或图像要么推出记忆知识，要么获得对他所学到的记忆知识的感知；之后又利用这些记忆知识要么推出某些真理，要么获得对他所学到的某些真理的感知。这就是每个人自童年开始成长发展的方式。当人还是个孩子时，他靠感官印象来思考和理解事物；长大后，他靠记忆知识来思考和理解事物，再后来则靠真理来思考和理解。这就是通向人成熟之后所进入的判断力之路。
由此可见，感官印象、记忆知识和真理是截然不同的。事实上，这三者如此不同，以致有时一个人的注意力只集中到感官印象上，如当他只思考冲击他感官的东西时的情形；有时他的注意力集中到记忆知识上，如当他将其心智从记忆知识中提升出来，思考得更深入时的情形；有时他的注意力则集中到从记忆知识推断出来的真理上，如当他思考得还要深入时的情形。凡反思这一切的人都能从存在于自己里面的东西知道这些事。此外，人也能将真理带到记忆知识，在它们里面看见这些真理，甚至还能将记忆知识带到感官印象，在其中沉思它们。他能做相反的事。由此可见，将属世层所含之物带到感官印象的层面，以及将真理从感官印象带回到记忆知识是什么意思。
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