史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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5764.“你们就没有罪”表其余的人各都是自己的主人，因为他们没有分担过错。这从“没有罪”的含义清楚可知，相对于奴仆，“没有罪”的人是指系自己主人的人；因为由此可推知，他没有分担过错。在古时的外邦人中间，当有人犯了罪时，人们习惯认为他的同伴也应该受到指责，甚至因一个成员所犯的罪而惩罚整个家庭。但这样的律法来源于地狱，因为在那个地方，所有同伴联合起来图谋邪恶。事实上，那里的社群以这样的方式被建立起来：他们统一行动，作为一体反对良善，因而彼此联系在一起，尽管他们对彼此心怀致命的仇恨。他们的团结和友谊是盗贼的团结和友谊。结果，由于地狱里的同伴联合起来图谋邪恶，所以作恶时他们都会受到惩罚。但在世上实施这种惩罚完全违反神性秩序；事实上，在世上，善人与恶人生活在一起，因为一个人并不知道另一个人的内在是什么样，并且大多数时候也不关心这个。所以对世人来说，神性律法就是各人为各人的罪孽付出代价；如摩西五经所记载的：
不可因儿子处死父亲，也不可因父亲处死儿子；各人要因自己的罪被处死。(申命记24:16)
惟有犯罪的灵魂，它必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的义果必归自己，恶人的恶报也必归自己。(以西结书18:20)
从这些经文明显可知雅各的儿子们所说这些话的含义，即：“你仆人中，无论在谁那里找着了，就叫他死，我们也作我主的奴仆”。但约瑟所打发的那个人改了这个判罚，说：“在谁那里找着了，谁就作我的奴仆，你们就没有罪”。类似的事出现在下文，在那里犹大对约瑟说：“看哪，我们是我主的奴仆，我们与那在他手中找着杯的都是。约瑟说，我断不能这样行，在谁的手中找着杯，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去”（44:16,17）。
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