史威登堡神学著作
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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5221.“于是到了早晨”表在这种新状态下。这从“于是”或“就这样”和“早晨”的含义清楚可知：“于是”或“就这样”（或这事以后）暗示某种新事物(参看4979, 4987节)；“早晨”是指一种启示的状态(3458, 3723节)。该状态就是所表示的新状态，对此，参看刚才的内容(5218节)。此处所论述的主题就是这个状态及其性质，即：由于对正在发生的那些事的模糊所造成的一种混乱。不过，几乎没有人能知道这种状态的性质，除非他进入属灵气场，同时注意到他里面所发生的事。
否则，他无法开始知道何谓接受总体启示，何谓接受具体启示。他甚至无法知道何谓接受启示，更不知道这一观念：一开始，一种混乱存在于总体启示的状态里面，并且没有暂缓或平息的时候，直到植根于良善的真理以其适当次序得以恢复。天使对这一切有清晰的感知，善灵也是，因为他们生活在属灵气场中。对他们来说，知道并思想这些事是快乐的源头。但对处于属世气场的人，尤其处于感官意识气场的人，更尤其对处于来自肉体和尘世事物的更粗糙的感官意识气场的人来说，这些事让人厌烦。
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